Mejor nos iría

Ante el estado de náusea de la población española ante la situación de corrupción generalizada, incluida gran parte de esa misma población, mejor nos iría aplicar las enseñanzas de Buda y educarnos de nuevo, una verdadera educación por la ciudadanía  dejo algún material de la casa Tibet de Barcelona.

Gur Rinpoche 3

MANIFESTO POR UNA ECONOMÍA BUDISTA PREÁMBULO

A través de los años se ha hecho visible que los sistemas económicos de los países del mundo no han sido capaces de conseguir el objetivo de la felicidad y la prosperidad para todos. Sus deficiencias han multiplicado las diferencias sociales entre las personas, haciendo que una parte de la humanidad no pueda acceder a recursos básicos al tiempo que se altera peligrosamente el equilibrio natural de los seres y el entorno.
El ritmo acelerado del crecimiento ilimitado que nos impone la economía actual en un mundo de recursos limitados no es sostenible, y por lo tanto, no tiene futuro. Urge crear un nuevo paradigma económico, es ahí donde el Budismo puede hacer aportaciones valiosas y ayudarnos a poner las bases de una “nueva economía humanizada” que nos permita continuar viviendo en nuestro planeta durante muchas generaciones.
Por lo tanto, se debe definir un nuevo sistema operativo económico, psicológico y social de la humanidad, que tenga en cuenta que debemos retomar un estilo de vida consciente en la vida cotidiana, que no por ser más frugal y equilibrado, sea menos digno y satisfactorio.
Definimos la Economía Budista como la economía que se basa en los fundamentos teóricos y prácticos sobre sabiduría, ética, psicología y praxis  budista. Esta definición se concreta en los siguientes PRINCIPIOS:

 PRINCIPIOS DE LA ECONOMÍA BUDISTA

1) La Economía Budista consiste en poner la economía al servicio de los seres y no los seres al servicio de la economía.

  •  La Economía Budista es compatible con una economía de libre mercado. La generación de riqueza como resultado de la actividad económica no sólo es lícita, sino que es totalmente necesaria.
  •  La economía debe tener como fin, contribuir a la felicidad, bienestar y prosperidad de todos los seres. La prosperidad es el resultado de la generosidad.
  • !Los resultados de una Economía Budista deben ser medidos con índices que vayan más allá de los indicadores económicos habituales, de forma que reflejen el nivel de felicidad de los seres.
  • La Economía Budista es real y no ficticia, es equitativa y no especulativa.

2) La Economía Budista potencia la creación de una cultura de Paz, No Violencia y respeto a todas las formas de vida.

  • Esta visión de la cultura implica impulsar una cooperación interreligiosa en base al amor, la hermandad y el respeto a todas las otras tradiciones espirituales del mundo.

3) La Economía Budista fomenta una nueva educación basada en valores de convivencia más que en la acumulación de conocimientos.

  • Desde la educación, se debe enseñar los valores adecuados para que se produzca un cambio en la mentalidad de la sociedad. En lugar de aprender a ser productivos desde la competitividad, serlo desde la solidaridad y el trabajo en equipo. En vez de acumular conocimientos, trabajar desde la creatividad para sentir satisfacción por el trabajo realizado y la confianza en uno mismo. 

4) La Economía Budista es ecologista porque es consciente de que forma parte del medio ambiente.

  • La Economía Budista promueve un modelo de vida integrado por todos los seres que no pertenezca a nadie en particular, sino a toda la naturaleza. 
  •  La Economía Budista pide producir sólo bienes reciclables y no contaminantes. Igualmente promueve las energías limpias y renovables.
  • La agricultura ecológica de consumo local es un ejemplo de modelo económico sostenible dentro de la Economía Budista, donde se respeta el medio natural y los ecosistemas, conectando al agricultor con el consumidor en un entorno de proximidad y beneficio mutuo.

5) La Economía Budista promueve el consumo consciente. Comprar productos hechos con consciencia y hacer del consumo un acto consciente, ayuda a hacernos más felices, a dar valor a lo que tenemos y a lo que somos y a hacer un buen uso de lo que hemos recibido.

  • La frugalidad es una forma de generosidad. Cuando no abusamos de los recursos, los ponemos al servicio del mundo.
  • Se deben consumir solamente los bienes y productos necesarios. Consumir más no aporta felicidad, porque la felicidad está en nuestro interior.
  •  En cada acto de consumo y de no consumo elegimos que tipo de economía queremos para el mundo. Cambiando nuestros hábitos, creamos un mundo diferente.

6) La Economía Budista considera que la salud se basa en la vida y pertenece a todos los seres. El concepto budista de la medicina se fundamenta en el amor y la compasión hacia todos los seres, integrando la medicina moderna con la sabiduría de las medicinas milenarias de forma sostenible.

7) La Economía Budista considera que los estados, administraciones públicas, sus gobiernos y todos los ciudadanos deben estar al servicio de los seres, mediante la generación de mecanismos que cubran todas las necesidades básicas.

8) La Economía Budista defiende un sistema financiero ético basado en los
intercambios que buscan el bien común, poniendo en comunicación quienes tienen excedentes de recursos con quienes los necesitan para llevar a cabo proyectos de economía real.

9) La Economía Budista pide que las empresas, al igual que las otras entidades económicas (cooperativas, fundaciones, asociaciones, administraciones…), sean fundamentales para el cambio social.

  •  Las entidades económicas tienen el poder de transformar, con su tarea, a las personas, recursos y mercados con quienes se relacionan, promoviendo así el desarrollo de un nuevo modelo sistémico.
  •  Las entidades económicas deben velar por su sostenibilidad económica y ecológica.
  •  La Economía Budista pone al alcance de todos la actividad empresarial como herramienta de realización personal. Las pequeñas y medianas empresas son una expresión de esta actividad.
  • Los productos y servicios deben ser los que mejor satisfacen las necesidades de consumo del cliente y de sostenibilidad de las entidades económicas.
  • La participación activa del capital humano en la actividad de las entidades económicas es una tarea fundamental de la Economía Budista.
  • La Economía Budista fomenta el talento del capital humano de las entidades económicas, independientemente de su edad, género, capacidades físicas, etc., sin ningún tipo de discriminación.

POR UN PROCESO DE CAMBIO

Leer este texto ya te hace participar en el cambio. El cambio no es una revolución que aparece en los medios de comunicación de repente, el cambio es una transformación en nuestro estilo de vida. Compartir con los demás y buscar la felicidad de todos los seres,
nos pone en contacto con nuestro entorno. Al hacerlo, descubrimos qué es lo que limita nuestra generosidad, nuestra ética, qué nos mantiene en casa sin participar en el proceso de cambio.
Ofrecemos al mundo la meditación como ciencia de la mente, una ciencia capaz de transformar a los seres humanos; que podrán así, y de manera natural, transformar las empresas y las instituciones, para de este modo producir un cambio auténtico en el mundo.

Y el imprescindible Lama Wangchen, muy interesante:

Y también tenemos el top mantra; la monja Abi Choying, de paso reciente por España cautiva y duerme si es el caso con su voz. Mucho Power-

Espartanos, levántense

Espartanos. hace 36 años ya nos avisaron. Estos días tengo ganas de que pasará  lo que vais a ver; y es que paseo por la ciudad, escucho, veo, cuentan..y seguimos igual. Joya fílmica anticrisis “Network un mundo implacable”

..

No se si va en la cuota de lobos solitarios de los que busca Al qaeda, cuyas condiciones laborales dejan mucho que desear, se corren muchos riesgos y tu éxito es tu cabeza.

Bueno, nosotros a lo nuestro:

Animo ciudadanos, se anuncian nuevas duras medidas que nos afectarán muy directamente: por San Crispin; resistencia!!!

Ponte las gafas de ver, Mariano

Con el fin de asegurar a las futuras generaciones, Noruega invierte los ingresos generados por su industria de hidrocarburos en un fondo estatal de pensiones. El fondo realiza inversiones de largo plazo y constituye un recurso para empresas de todo el mundo. El fondo asigna importancia fundamental a la transparencia y los aspectos éticos.

Gran parte de los ingresos obtenidos por Noruega en sus cuantiosas actividades petroleras en el Mar del Norte son invertidos mediante el Fondo Estatal de Pensiones – Inversión Internacional (SPU, por sus iniciales en noruego) en empresas y bonos en todo el mundo. El fondo, que en Noruega es conocido popularmente como Fondo Petrolero, es propietario, en promedio, del 1% de los mercados bursátiles globales.  Esto implica que el fondo se ha asegurado el derecho a una cuota importante del futuro superávit de las empresas mundiales que cotizan en bolsa.

Si pincháis en el link veréis como crece el fondo, impresionante; a dia de hoy cada noruego tiene cerca de 673000 coronas para su jubilación; unos 92.000 euros per capita. www.oljefondet.no

Sin embargo en el siguiente lijnk veréis como crece la deuda española; impresionante: http://jcbcarc.dyndns.org/Defcon.php unos 22.000 Euros por habitante de deuda exterior.

Managua

Si quereis ver como está España, visitad esta página donde entre bromas, las veras de la tragedia que vive España; podrás tener un momentazo en el espantajo de situación creada; la caja-regalo ayuda a España ya ha llegado…

Yo me alejo un rato a la Managua preterremoto; hoy dia todavia recuerdan como era la ciudad antes ” …donde estaba la Coca-Cola dos cuadras hacia el Lago” Me dijeron cuando buscaba una dirección concreta…Bien, pero ¿Dónde estaba la CoCA cOLA?. Managua no será tierra de oportunidades pero si de vida y poesía. Hoy traigo a un poeta moderno (mas allá de Ruben Darío) y también atípico: Danilo López (Managua, 1954, residente en Texas)

TERRA INCOGNITA

 Nací en otra ciudad que no es Miami

Donde había un barrio con calles de tierra y perros que

            Vagaban en pandilla;

Vacas grises y carretones tirados por mugrientos chavalos

 Había mendigos ciegos y cojos

Y merodeadores de sirvientas en los patios traseros;

Un cauce lleno de agua e inmundicias

Y casitas de tabla al borde del descalabro

 

Había un vendedor de periódicos

Con chelines en la bolsa de cuero

Y muchachas descalzas con

Panas de tortillas en la cabeza;

Un afilador de cuchillos

Y un panadero gordo, que circulaban en bicicleta

 

Había un vecino con una hija retardada y otra casada;

Credos que se revolcaban en el lodazal

Y un poeta que soñaba con Víctor Hugo

 

Había pulperías abarrotadas de chilindrujos y confites y

Carretas con pichngas de leche

Y un par de bueyes babeados;

Escuelas de pordioseros

Y una iglesia Católica empobrecida

 

Había la Nunciatura Apostólica

Rodeada de cercos de mampostería y Mercedes Benz

Y la escuela Pío XII, donde besé por primera vez

 

A menudo me pregunto

Qué animales hubiere cazado con mi Honda si hubiese

            Nacido en Madagascar

O qué juegos hubiera jugado si un tal Stevenson hubiese

Suplantado a José Aguado Matus

O qué buses hubiera abordado si el Metro de París

Hubiese corrido por la esquina

 

O qué lunas hubiera admirado con Amelia Patricia

            Aguilera Rojas

Si una Edvika Krüeger hubiese sido mi pareja

 

Ignoro que innumerables destinos habría vivido en otros

            Cuerpos cansados

En otros lugares hostiles o qué flechas habrían zurcado mi

            Pecho lóbrego

O qué Arabes hubieran cortado mi mano derecha

Sé que esta Mirada ida me habrá acompañado en la dura

            Batalla

Y que los solitarios caminos de El Cairo

Antes me condujeron a Gnosos y Karnak

Y que mis dedos trazaron en Altamira las tenues figures

            Del buffalo

Y que en un lugar de Alfa Centauri, Tahor me

Mostró el Cristal Sagrado

Donde el Espíritu le habría revelado el secreto de la Mente

            Cósmica.

 

Ελλάδα και Ισπανία πατήσαμε

 

Un griego que pasaba por ahí opina sobre lo que pasa aquí…

Varios cantautores, jóvenes y veteranos, grabaron el 3 de mayo en Madrid la “Canción para Dimitris” que Joaquín Carbonell compuso para recordar la gesta del jubilado griego Dimitris Christoulas, que se inmoló en la plaza Syntagma al frente del Parlamento Nacional.

“Canción para Dimitris”
Refugio de palomas
Luz violeta de pincel
La mañana griega se sintió volar
Serena la cigarra
Se aturdió bajo el mantel
Que guardaba un desayuno tan vulgar
La higuera vio la fuente
Y brotó luz de la miel
Son las siete y los dioses ya no están
Dimitris es agudo
Un anciano de papel
Una voz que clama al mundo sin gritar
A veces el destino nos empuja hacia el final
Rompiendo las señales de aparcar
Un tiro no es un ruido es como una catedral
Que se esfuma entre la niebla de cristal
Dimitris busca el árbol
Y Sintagma es el lugar
Al frente el Parlamento Nacional
Empuña una pistola
En un gesto tan vulgar
Que no llama la atención del personal
“No quiero su limosna
Hoy me rindo sin luchar
No buscaré comida en un corral”.
Los cielos se cerraron
Y la tierra fue a llorar
Era abril en cada punto cardinal
A veces el destino nos empuja hacia el final
Rompiendo las señales de aparcar
Un tiro no es un ruido es como una catedral
Que se esfuma entre la niebla de cristal
A veces el destino nos empuja hacia el final
Rompiendo las señales de aparcar
El portavoz del Fondo Monetario Gerry Rice
Confesó que estuvo a punto de llorar.
Tuve oportunidad de visitar la Plaza Sintagma, en la noche y guardar el respeto
al viejo Dimitris; hice una foto y dejo la nota aquí traducida que le encontraron:

“El Gobierno de Tsolakoglou ha aniquilado toda posibilidad de supervivencia para mí, que se basaba en una pensión muy digna que yo había pagado por mi cuenta sin ninguna ayuda del Estado durante 35 años. Y dado que mi avanzada edad no me permite reaccionar de otra forma (aunque si un compatriota griego cogiera un kalashnikov, yo le apoyaría), no veo otra solución que poner fin a mi vida de esta forma digna para no tener que terminar hurgando en los contenedores de basura para poder subsistir. Creo que los jóvenes sin futuro cogerán algún días las armas y colgarán a los traidores de este país en la plaza Syntagma, como los italianos hicieron con Mussolini en 1945″.

Dimitris Christoulas

Manos arriba

Cuentas bancarias “es un poema sobre la pobreza y la codicia que incluye imágenes de los niños que comen insectos, babosas y otras sabandijas para la nutrirse. Wole Soyinka escribió este y otros poemas confinado en una celda de Nigeria durante dos años.

EVER-READY BANK ACCOUNTS

Ever-ready bank accounts
Are ever red
Cash may be set on paper, all it reads
Is – Bread Bread Bread! Among a thousand fingers
Clutching loud at plenty, arms
Stacked too full of loaves cannot
Embrace mankind. Ever-ready bank accounts
Are never read where
Children slay the cockroach for a meal
Awaiting father-forager’s return
The mind of hungered innocence must turn
To strange cuisine – kebab of houseflies
On a broomstick prong; beetles broiled in carapace
Slugs are scientific stores of high protein –
They tell me – I never tried it yet.
Awaiting father-forager’s return with empty sack
He went and came that way these two-year gone
He will tomorrow . . .
I take the folded statement
Slipped below the grill. Discreetly. Below the solemn
Chiding glare of my good friend and foe
The bank clerk, the white-shirt guardian of the vaults
Of paper, mystic signs, those noughts and crosses
Which I bear – the language of his statement reads :
Charity may be a one-way street, it’s not
A one-man way of life. And like the ink
It’s printed on, I go red beneath
My black deceit, my bold and knowing
“Damn-they’re-late-again-with-that-cheque skin –
You know, my royalties, late again I see
It’s alright really, do present it at month’s end”
Cursing the last extortion I was guilty of
For falling prey to. I have observed it –
The latest cup of supplicating hands is always
Drier than the last. And rats are sleeker now
Whose raw-eyed thrusts dispute
Crumbs with new-hatched mouths of want. . . .

Now that was long ago, and yesterday, and Now
The longer statement trails a longer line
Of bread, and now again that mournful statement
Marred by sceptic stares – but HE we know,
He earns the sky, commands a fortune when he farts
And all it reads is that one line, one ledgered statement –
Charity may be a one-way street, it’s not
A one-man way of life – Your balance sir
Your balance is that figure etched in red. . . .

A page, a ready reddening reckoner falls open on
The seven-year lease on seven-floor heights
Of the seventh wonder of a pocket world
The seventh wonder of the seven-year plan of lies
Seven times grander than the last grandiose deceit.

Justify the seven-year lease on seven-floor heights :
“I’d live there if I could. I built that
Seven-tiered modest monster for a home
But duties of the seven-year plan demand
My absence thence, and how may seven-year seeds
Not yield a modest sevenfold green return?”

A balance sheet is waved, a flag on stolen heights
And who goes red invisibly beneath their black deceit?
And who turns red for who turns red, and who turns when
To light, across that broken road a fire that heals
From logs whose weight upon a great
Grandmother arched in pain still shapes –
A loaded question mark?

 

Cuentas bancarias siempre abiertas

Las cuentas bancarias siempre abiertas
Siempre sus saldos en rojo
El efectivo puede asentarse en el papel, todo cuanto dice
Es ¡Pan Pan Pan! Entre un millar de dedos
Asiendo con fuerza en la abundancia, los brazos
Amontonaron tantas lonas de pan que no pueden
Abrazar la humanidad. Cuentas bancarias siempre abiertas
Nunca comprendidas donde
Los niños aplastan cucarachas para merendar
Mientras esperan el regreso del padre forrajero
Los pensamientos de una inocencia hambrienta pueden devenir
Una cocina extraña – brochetas de moscas
En la punta de una escoba; escarabajos asados en su caparazón
Las babosas son reservas comprobadas de alta proteína –
Me han dicho – Nunca lo he probado.
Esperando el regreso del padre forrajero con el saco vacío
De esta forma, él fue y volvió, los dos años anteriores
Mañana él…

Recogí el extracto doblado
Que se había deslizado bajo la reja. Discretamente. Bajo el solemne
Brillo ensombrecido de mi buen amigo y enemigo
El dependiente bancario, guardián de cuello blanco de las bóvedas
Del papel, signos místicos, aquellos círculos y cruces
Que yo cargo. El lenguaje de su extracto establece:
La caridad debe ser calle de una sola vía, no,
La forma de vida de un hombre. Y así como la tinta
En que está impreso, me hago rojo bajo
Mi fraude negro, mi audaz y consabido
“Maldita–sea–se–han–retardado–nuevamente–con–ese–cheque piel–
Ustedes saben, mis derechos, una vez más me doy cuenta
tarde que todo está bien, preséntenlo a fin de mes”
Maldiciendo la última extorsión de la que fui culpable
Por ser presa fácil. Lo he observado–
El último cáliz de unas manos suplicantes es siempre
Más seco que el anterior. Y las ratas, son más ágiles ahora
Cuando sus ojos rasgados contemplan las batallas
Provocadas por mendrugos con sus recién incubadas bocas de avidez…

Ahora que fue hace tiempos, y ayer, y Ahora
Entre más larga sea la tirilla del extracto, más larga es la barra
Del pan, y ahora, nuevamente, el triste extracto
Arruinado por escépticas miradas – pero Él, sabemos,
Devenga el cielo, domina una fortuna cuando pee
Y todo cuanto se lee es ésta única línea, listado de una transacción –
La caridad debe ser calle de una sola vía, no,
La forma de vida de un hombre – Su balance señor
Su balance es esa figura trazada en rojo…
Una página, listo para enrojecer la cuenta, un débito cae abierto en
El crédito a siete años para alturas de siete pisos
De la séptima maravilla de un mundo de bolsillo
La séptima maravilla del plan de mentiras a siete años
Siete veces más grande que el último gran fraude.

Justificar el crédito a siete años para alturas de siete pisos:
“Viviría allí, si pudiera. Yo erigí ese
Modesto monstruo de siete pisos por casa
Pero las obligaciones del plan a siete años exigen
Mi ausencia de allí, ¿y cómo semillas de siete años
No pueden cultivar un simple retorno verde de siete hojas?”

Una hoja de balance ondea, bandera sobre alturas robadas
¿Y quién se hace rojo invisiblemente entre su fraude negro?
Una hoja de balance cuelga en jirones sobre yermos árboles
¿Y quién enrojece invisiblemente entre su negra desesperanza?
¿Y quién enrojece por quien enrojece, y quién da la vuelta cuando

A la luz, a través de esa vía deshecha, un fuego crepitante
Surge de los leños cuyo peso aún arquea
Dolorosamente la espalda de la bisabuela-
y una pregunta marca su peso?

Ya están aquíí… o A tonga da mironga do kabuletê

Los presupuestos más restrictivos de la historia de la democracia en España.,que en su BIDI de descarga me recuerda a la dulce niña de Polstergeist y su pantalla de los horrores…Montoro les dice cosas que solo un niño puede entender….pero es la Bestia…

Y lo que viene…

De un análisis pormenorizado puedo expresar mi opinión. Es esta:

Stachka/ La huelga

La huelga es la ópera prima silente de Sergei Eseinstein: muestra  una huelga en 1903 de los trabajadores de una fábrica de locomotoras en la Rusia pre-revolucionaria, y su represión posterior. La película es famosa por una secuencia casi al final en la que los violentos sofocan la huelga cruzándose  transversalmente con imágenes de animales que se sacrifican, aunque hay también otras partes de la película donde los animales son usados como metáforas de las condición social de diferentes personas. Considerada un obra maestra del montaje cinematográfico.

En la Rusia  zarista, hay inquietud en el gobierno  con la planificación de la huelga entre los trabajadores de una fábrica, la gerencia trae espías y agentes externos. Cuando un trabajador se ahorca después de haber sido falsamente acusado de robo, estalla la huelga de los trabajadores. En un primer momento,  hay emoción en los hogares de los trabajadores y en los lugares públicos, ya que desarrollan sus peticiones comunales. Luego, cuando la huelga se prolonga y la administración rechaza las exigencias, decide romper la huelga por todos los medios necesarios, se añaden escenas de hambre, al igual que malestar interno y cívico. Provocadores contratados en el lumpen y en connivencia con la policía y los bomberos traen problemas a los trabajadores, los espías hacen su trabajo sucio, y, el ejército llega a liquidar a los huelguistas.
 

Es una obra maestra por donde la mires.

Y en día de huelga, si tenéis que meditar o tenéis miedo o no habéis podido hacer huelga entregaos a Enki, tendréis más miedo.

Sostiene Tabucchi

Sostiene Tabucchi:

“Escúchame con atención, Pereira, dijo Silva, ¿Tú crees aún en la opinión pública?, pues bien, la opinión publica es un truco que han inventado los anglosajones, los ingleses y los americanos, son ellos los que nos están llenando de mierda, perdona la expresión, con esa idea de la opinión pública, nosotros no hemos tenido nunca su sistema político, no tenemos sus tradiciones, no sabemos que son los trade unions, nosotros somos gente del sur, Pereira, y obedecemos a quien grita más, a quien manda.”

La foto de arriba de la meriendocracia queridos amigos, celebrada esta semana y hurtada a la opinión pública unos días, corresponde a una reunión periódica de-los-de-la-pasta, aprovechando esta vez  para nombrar empleado del mes al Rey de España. A su derecha por ejemplo está el Presidente de Telefónica que sabedor de las dotes manguis del yerno de la Majestad, lo tiene de becario avanzado en Washington entre juicio y juicio, lo normal.

Ya veis chicas de la cuota o de lo-normal-sería, que la foto es de machos Alfa y Visa, Solans de Cabras, festival del gris con corbatas salchichofálicas multicolores, unas almendritas, algún infiltrado que se atreve con la Coca-Cero y un florilegio de escarola para animar la reunión, qué pena que no han puesto una “azafata” o perroflauta en pelotas encima de la mesa para redondear el cuadro regio, o al menos para empatar con otros Estados homologables del capitalismo como…quizás el Comité Central del Partido Comunista Chino que buscando a Wall , veo una mujer, ¡capturénla! y las escarolas tienen los colores de Spaña…y China.

Sostiene Tabucchi:

 “…Creer que somos «uno» que tiene existencia por sí mismo, desligado de la inconmensurable pluralidad de los propios yoes, representa una ilusión, por lo demás ingenua, de la tradición cristiana de un alma única; el doctor Ribot y el doctor Janet ven la personalidad como una confederación de varias almas, porque nosotros tenemos varias almas dentro de nosotros, ¿comprende?, una confederación que se pone bajo el control de un yo hegemónico (…) Lo que llamamos la norma, o nuestro ser, o la normalidad, es sólo un resultado, no una premisa, y depende del control de un yo hegemónico que se ha impuesto en la confederación de nuestras almas; en el caso de que surja otro yo, más fuerte y más potente, este yo destrona al yo hegemónico y ocupa su lugar, pasando a dirigir la cohorte de las almas, mejor dicho, la confederación, y su predominio se mantiene hasta que es destronado a su vez por otro yo hegemónico, sea por un ataque directo, sea por una paciente erosión. Tal vez (…) tras una paciente erosión haya un yo hegemónico que esté ocupando el liderazgo de la confederación de sus almas, señor Pereira, y usted no puede hacer nada, tan sólo puede, eventualmente, apoyarlo.

El doctor Cardoso acabó de comer su macedonia y se limpió los labios con la servilleta.

¿Y qué puedo hacer?, preguntó Pereira.

Nada, respondió el doctor Cardoso, simplemente esperar, quizá haya en usted un yo hegemónico que, tras una lenta erosión, después de todos estos años dedicados al periodismo escribiendo la crónica de sucesos, creyendo que la literatura era la cosa más importante del mundo, quizá haya un yo hegemónico que está tomando la dirección de la confederación de sus almas, déjelo salir a la superficie, de todas formas no puede actuar de otra manera, no lo conseguiría y entraría en conflicto consigo mismo”.

Antonio Tabucchi  (Pisa 1943, muerto hoy en Lisboa),  además de su aclamada “Sostiene Pereira” muchas otras novelas me han entretenido siempre. Además de gran traductor era un especialista en literatura portuguesa y en su obra se trasluce un compromiso político encarnando valores que para toda Europa yo quisiera. En el cartel de la película adaptada de “Sostiene Pereira” que magistralmente interpretó meses antes de su muerte Marcelo Mastronianni, se ve a Pereira intentando largarse de Portugal una vez que su conciencia despierta de manera salvaje al ser testigo de la ejecución de su pupilo Monteiro Rossi. La novela centrada en la época de la  opresiva dictadura Salazarista en el año 34 portugués trata del compromiso de los intelectuales. En una Europa recorrida por el totalitarismo, Pereira, un viejo pe­riodista que vive en un cómodo y rutinario con­formismo, está dedicado a escribir la página cul­tural de un mediocre periódico . Es un hombre tranquilo, sin ideas políticas, dedicado sólo a la literatura, a la francesa en particular, y al recuerdo de su mujer, muerta pocos años antes, y con cuyo retrato sigue hablando cada día. No explicaré toda la acción, conviene leerlo para ver si despertamos las almas dormidas.

De la película en cuyo estreno me acompañaban unos amigos, hice una de mis frases de cine; lo cierto es que cuando me preguntaron dije: “la película era buenísima hasta que me quedé dormido”; el problema es que me quedé dormido muy pronto y llegué sólo a las escenas del final. Luego he tenido oportunidad de verla menos dormidamente y me gustó más.

Volvamos a la escena del crimen:

Lo curioso del caso es que Antonio Tabucchi posteriormente a la novela decidió largarse de la Italia de Berlusconi y en otra escala se me aparece Tabucchi mirando lo que ha ocurrido todos estos años en Italia. Antonio Tabucchi obtuvo la nacionalidad portuguesa en 2004. De esa película saqué uno de los tratamientos gastronómicos sabrosos de la tortilla: la omelette aux fines herbes.

Muchos españoles no se han ido todavía, no es una dictadura, pero volvamos a la escena del crimen y las almendritas:

Los que posan son los capos de los grupos empresariales más potentes de España, casi todos cotizanjdo en el IBEX 35 español, la crème de la crème , la omelette y les fines herbes de los que manejan el circo económico patrio. Si ellos tocan, nosotros bailamos. Ah! Tabucchi y las almas hegemónicas; en el mundo capitalista, el poder además del voto que ya hemos dicho que es cada 4 años, demasiado tiempo para que decidan todo por ti, habría el llamado  otro mundo es posible: somos consumidores y sólo ahí podríamos cambiar el mundo, a muchos de los-de-las-corbatas les preocuparía un poco si tuvieramos un comportamiento más selectivo, sin dejar de consumir, por supuesto. Pero parece imposible, haceros la quiniela y a ver quien no, en algun momento no ha entregado parte de su dinero a una de estas empresas representadas por esos chavalotes malotes, que son, de derecha a derecha, los siguientes bonicos:

 José Ignacio Sánchez Galán (Iberdrola); Isidoro Alvarez (El Corte Inglés); Pablo Isla (Inditex); Antonio Huerta (Mapfre); Rafael del Pino (Ferrovial); César Alierta (Telefónica); Juan Roig (Mercadona); Emilio Botín (Santander); Simón Pedro Barceló (Grupo Barceló); Francisco González (BBVA); Leopoldo Rodés (IEF); Isidre Fainé (La Caixa); Isak Andik (Mango); Florentino Pérez (ACS); José Manuel Entrecanales (Acciona); Fernando Casado (Consejo Competitividad), y José Manuel Lara (Planeta).

Faltaba el de Repsol que cuentan que estaba en Argentina, probablemente en el Perito Moreno descojonándose  fuera de cámara de ver en el marcador de las gasolineras el litro a dos euros.

Hasta el rey nos lo consumimos, es más es moneda y timbre, los cromos de esos señores que de vez en cuando le regalan juguetes (el famoso yate) y becas de yerno (Telefónica) y trabajos de hija (La Caixa).

Siguiendo a Tabucchi, no hay mejor contrapeso que un alma crítica y selectiva, que se imponga dentro de cada uno.

Bueno, voy a tomar una Solans de Cabras, que siempre tiran para el monte.

Pereira es un personaje mayor. Padece del corazón y está constantemente reflexionando acerca de la idea de la muerte. Pereira liga íntimamente este pensamiento al de la resurrección. Al menos descansa en paz Antonio Tabucchi.

Descanse en paz